不知道大家注意到没，近几年愿意在公众场合谈论古诗词的文化名人是越来越多了。对自己的诗文水平有自信的，如莫言、易中天等人，不但要点评古诗词，还时不时在微博晒上自己的大作；低调一点的，如于丹、康震等人，倒是很少晒诗，不过关于诗词赏析的书可是没少出。对于这一现象，笔者是举双手支持的。毕竟借着他们的影响力，能让我们的古诗词为更多人所熟知，显然是极好的。不过名人点评诗词时，有一个难点：诗词中很多字句的意思，其实是很难确定的。一方面，这是因为咱们不是诗人本人，很难百分百还原当时他写诗时的想法；另一方面，则是因为史料的不全。正因如此，就会让诗词鉴赏陷入一个令人有些尴尬的境地：看起来怎么解释都是对的，但却总会有人说你没对！关于这一点，马未都先生应该是体会颇深的。在收藏圈混得风生水起的马未都，近几年来对古诗词颇有心得，不但要点评，还时不时还每天都要在微博晒诗，至于水平如何笔者只能说：不好评论。大家自己看一首：《三彩印花缠枝牡丹纹三孔乐器》绚丽如同翡翠，花开胜过玫瑰。乐人欣然吹奏，妙音令人陶醉。这诗能不能算是打油诗，大家可以自己想想。虽然诗写得一般，但玩收藏的他，历史知识掌握得倒是十分全面的，这一点从他点评李白的“床前明月光”就看得出来。这首小学生都会背的《静夜思》，不知道的人应该不多：《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。爱好古诗词的朋友，应该知道这首诗的第一个字是多年来唐诗中争议最多的字眼。这个“床”字，当真是难倒了不少人。目前关于它，共有5种说法：第一种说法认为“床”指的是井栏，这个说法目前能接受的人应该是最多的；第二种认为指的是“井台”，因为古代有井台的井比有木栏的要多；第三种认为“床”是“窗”的通假字，李白看见的是窗户前的明月；第四种认为就是咱们平时卧室里用于睡眠的床；第五种，就是马未都的看法，它认为床指的是胡床。什么是胡床呢？其实就是一种可折叠的凳子，很像我们今天老人家爱用的藤编靠椅，它其实是不太好让人躺眠的。因为能折叠，所以也可当成是小马扎。马未都这样说，是考究过古籍的，在宋代的《太平御览》中就有关于胡床的记载，不少文献显示在唐代胡床是可简称为床的。看起来马未都这个解释也是说得过去的，但却偏有人觉得他解释得没对，此人就是方舟子。方舟子怼人的本事咱们都知道，他这次实力找茬马未都，认为马未都的说法完全是在无稽之谈。为此他举了一系列先秦文学中的例子，他从《诗经》讲到《管子》、《荀子》、《韩非子》，并在这些典籍中找出了“床”的定义，最后得出了自己的结论：床自古就是寝具，说它有别的意思的人都是想多了。说实话，看了方舟子的解释，笔者觉得也是很有道理的。这个“床”到底是什么意思，根本就很难有定论，毕竟《辞海》、《康熙字典》中对它的解释都不完全一样，何况这还是在诗文中。所以，除非是李白自己亲自来说清楚，不然任何人来解释这个“床”都会有人不服。既然是见仁见智的事，那咱们争论、讨论都是可以的，唯一让笔者不太看得惯的倒是方舟子的这番话：古董商不好好卖古董，却偏要附庸风雅做国学大师状开坛讲学，就难免露出没文化的底细。想怎么乱说是他的权利，但我们切不可真把商人当国学大师，以为他能发大财就表明真有学问。有钱和有文化往往是不兼容的。这话概括起来其实就是两点：第一：你马未都就该好好卖古董；第二：你有钱不代表有学问。个人觉得方舟子完全可以就诗论诗，真的没有必要扯到钱不钱的问题上，而且说人家没文化多少有些伤人了。大家对此事怎么看？你们认为“床”到底是什么意思呢？欢迎讨论。